Вероучение Евангельских Христиан-Баптистов

Евангельские христиане-баптисты являются Церковью возрожденных христиан и в своем вероучении отражают стремление к Библейскому учению первоапостольской Церкви.
Вероучение евангельских христиан-баптистов было разработано на основании Библии.
При редактировании данного вероучения были использованы вероучения: баптистских церквей; Казахстана, Одесской семинарии ЕХБ, славянских церквей ЕХБ Северо-западного объединения и церкви ”Слово Жизни” города Harisburg, PA.
Содержание данного вероучения отражает текст вышеуказанных изданий. Надеемся, что настоящее вероучение послужит духовному воспитанию и возрастанию верующих и дальнейшему устройству поместной Церкви.
1. О Слове Божием, или Священном Писании
Мы веруем, что Библия, канонические книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, является Словом Божиим, написанным по вдохновению Духа Святого, и состоит из тридцати девяти книг Ветхого Завета и двадцати семи книг Нового Завета. “Освяти их истиною Твоею”:
Библия — совершенное откровение Бога роду человеческому — является истинным источником Богопознания. Она открывает волю Божию, содержит заповеди Божии, законы и пророчества и указывает путь к спасению. “Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности” (2Тим.3:16). “Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым” (2Пет.1:21; Иер.1:9, 27:18, 36:1-4; 2Пет.1:15-20; Еф.3:3; 1Фес.2:13; 1Кор.2:13). “Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его” (Ин.20:31). “Если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей” (Откр.22:18-19).
Библия открывает истину, возвещает о Божией любви и вечной жизни во Христе Иисусе. “Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” (Ин.14:6). “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1Ин.4:10). “Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его” (1Ин.5:11; Ин.20:31).
Священное Писание является источником христианской веры и духовным руководством для верующих. “Вера от слышания, а слышание от Слова Божия” (Рим.10:17). “И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему в темном месте” (2Пет.1:19; И.Нав. :7-8; Мф.22:29; Рим.15:4; 2Тим.3:14, 16; Евр.4:12).


2. О Боге
Мы веруем в единого, живого, истинного Бога. “Чтобы ты знал, что только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его” (Вт.4:35). “Так говорит... Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога”(Ис.44:6, 45:5-6; Пс.89:3; Иер.10:10; Дан.6:26; Мр.12:29, 32; Ин.17:3).
Мы веруем в безначального, премудрого, вездесущего, всеведущего и всемогущего Бога. “Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим” (Пс.146:5). “Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали” (Пс.138:2). “Ведомы Богу от вечности все дела Его” (Деян.15:18; Пр.5:21, 15:3; Пс.101:28, 138:7-10; Иер.23:23-24; 1Тим.1:17; Евр.4:13). “Я Бог всемогущий” (Быт.17:1).
Мы веруем в Бога Творца, сотворившего небо, землю и все наполняющее их. “Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки — распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я” (Ис.45:12). “Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней” (Пс.23:1; Быт.1:1-3; Пс.106:25-29; Наум.1:5; Йс.40:26-29; Деян.17:24-28).
Мы веруем, что Бог есть Дух, и как Дух Он невидим для людей. “Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Ин.4:24; Исх.33:20; Ин.1:18; 1 Ин.4:12; 1Тим.6:16).
Однако “невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы” (Рим.1:20).
Мы веруем, что Бог совершен, праведен и свят. “Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный” (Мф.5:48). “Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: “будьте святы, потому, что Я свят” (1Пет.1:15-16; Вт.32:4; Ис.57:15).
Бог милосерд, справедлив и сострадателен. “Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд” (Лк.6:36). “Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои” (Пс.118:137,98:9). “Господь весьма милосерд и сострадателен” (Иак.5:11; Пс.85:5, 114:5; Лк.10:30-37; Мф.9:36, 14:14; Лк.7:13; Евр.4:15).
Мы веруем, что “Бог есть любовь”, и эта любовь явлена человечеству в Иисусе Христе. “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь... Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего” (1Ин.4:16, 9, 13,15, 14,21, 17; 1Ин.4:9-10; Рим.5:8; Еф.2:4-5; 1Тим.2:4).


3. О триединстве Бога
Мы веруем в триединого, единосущного Бога Отца, Сына и Святого Духа. “Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино” (1Ин.5:7; Быт.3:22, 11:7; Ис.6:8; 48:16). “И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мф.3:16-17).
Бог-Отец. “По предведению Бога Отца...” (1Пет.1:2). “Но у нас один Бог Отец” (1Кор.8:6).
Бог-Сын — Иисус Христос. “Ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог” (Ин.6:27). “Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь” (Рим. 9:5). “И беспрекословно —великая благочестия тайна: Бог явился во плоти” (1Тим.3:16). “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог” (Ин.1:1). “Я и Отец — одно” (Ин.10:30). “Он (Христос), будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу” (Флп.2:6). “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф.28:19). “Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь” (2Кор.13:13).
Бог Дух Святой. “Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?.. Ты солгал не человекам, а Богу” (Деян.5:3-4; 1Кор.3:16).
Мы веруем, что каждый рожденный свыше человек имеет в себе Отца, Сына и Духа Святого. “Пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына” (2Ин.9 стих). “Исповедующий Сына имеет и Отца” (1Ин.2:23). “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?” (1Кор.3:16; Рим.8:9).


4. Об Иисусе Христе, Сыне Божием
Мы веруем, что Иисус Христос есть Сын Божий, от вечности сущий Бог. “Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог” (1Ин.5:20; Рим.9:5).
Христос — вечно сущий Творец вселенной, и Он владычествует над всем творением. “Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть” (Ин.1:3). “Ибо Им создано все, что на небесах и на земле” (Кол. 1:16). “Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет” (Откр.1:8). “Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам” (Ин.8:25). “Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; и Он есть прежде всего, и все Им стоит” (Кол.1:15, 17; Ин.3:13, 6:62, 17:1-5, 24; 1Кор.15:47).
Христос всеведущий, вездесущий, святой, непричастный злу. “Сам Иисус не вверял Себя им (людям), потому что знал всех, и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке” (Ин.2:24-25). “Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его” (Евр.4:13; Мф.9:3-4; Ин.1:48-49, 4:29; Кол.2:3). “Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” (Мф.18:20). “И се, Я с вами во все дни до скончания века” (Мф.28:20). “Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес” (Евр.7:26).
Мы веруем, что Бог от вечности предопределил Своего единородного Сына Иисуса Христа как жертву умилостивления для искупления и спасения рода человеческого. “Но когда пришла полнота времени. Бог послал Сына Своего (Единородного)” (Гал.4:4), “в подобии плоти греховной в жертву за грех” (Рим.8:3). “Искуплены... драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного еще прежде создания мира” (1Петр.1:18, 20; Ис.53:5; 1Петр.2:24, 3:18).
Иисус Христос зачат от Духа Святого, родился от девы Марии, соединив в Себе Божественное естество с человеческим. “Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил” (Ис.7:14). “Родившееся в Ней есть от Духа Святого” (Мф.1:20). “Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лк. 1:35). “Беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти” (1Тим.3:16; Рим.1:3-4).
Мы веруем, что Иисус Христос есть единственный посредник между Богом и человеком. “Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус” (1Тим.2:5). “Чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное” (Кол.1:20).
Мы веруем, что “Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию” (1Кор.15:3-4).
Христос “предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего” (Рим.4:25; Деян.13:39; Рим.5:18; Евр.9:11, 26).
Он является победителем над диаволом, адом и смертью. “Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?” (1Кор.15:55).
Он смертью лишил “силы имеющего державу смерти, то есть диавола” (Евр.2:14-15;
1Ин.3:8; Лк.4:33-36, 41; 2Тим.1:10; Откр.20:2-3, 14).
Мы веруем, что Христос есть обетованный Помазанник Божий — Мессия и единственный Спаситель мира. “Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли” (Деян.2:36). “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное” (Лк.4:18-19). “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян.4:12). “Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи” (Мф.9:6; Ин.4:42, 10:28; 1Пет.1:18-19; Гал.1:4, 2:20; Еф.5:2; 1Тим.2:6; Тит.2:14; Евр.9:12).
Мы веруем, что воскресший Иисус Христос вознесся на небо, воссел одесную Бога и сделался Ходатаем за нас перед Отцом Небесным и Первосвященником будущих благ. “Господь... вознесся на небо и воссел одесную Бога” (Мр.16:19). “Христос вошел... в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие” (Евр.9:24). “Мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника” (1Ин.2:1; Евр.7:24-25; 1Тим.2:5-6; 3:16). “Христос, Первосвященник будущих благ, пришел... со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление” (Евр.9:11-12, 7:21-28, 8:1-6).
Мы веруем, что воскресший, вознесшийся и прославленный Иисус Христос является Основателем и Главою Церкви. “Я создам Церковь Мою” (Мф.16:18) “Он есть глава тела Церкви” (Кол.1:8, Еф.1:22-23, 5-23).
Мы веруем, что Иисус Христос снова придет в силе и славе судить живых и мертвых. “Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну” (Ин.5:22). “Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых” (Деян.17:31, 1:11; Откр.19:11-16).
“Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою” (Мф.24:30; Мр.14:62; Лк.21:27; Деян.1:11).


5. О Духе Святом
Мы веруем, что Дух Святой обладает всеми Божественными свойствами (Деян.5:3-4), а именно:
• всемогуществом (Рим.15:19)
• всеведением — “Дух все проницает, и глубины Божии” (1Кор.2:10)
• вездесущностью — “Куда пойду от Духа Твоего” (Пс.138:7)
• святостью — “И не оскорбляйте Святого Духа Божия” (Еф.4:30).
Дух Святой от вечности совершает деяния Божии. “Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь” (Иов.33:4). “Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли” (Пс.103:30).
Дух Святой вдохновлял пророков и апостолов. “Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым” (2Пет.1:21).
Мы веруем, что Дух Святой был ниспослан в день Пятидесятницы для свидетельства о Христе, для прославления Его и для созидания Церкви. “Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой” (Деян.1:8). “Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне” (Ин.15:26, 16:7). “Он прославит Меня” (Ин.16:14). “Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... и все напоены одним Духом” (1Кор.12:13).
Дух Святой обличает мир о грехе, о правде и о суде (Ин.16:8-9), возрождает уверовавшего человека (Ин.3:3-5; Тит.3:5), живет в нем (1Кор.3:16; Рим.8:9) и содействует его духовному росту.
Мы веруем, что Дух Святой учит, руководит, наставляет, обличает, ободряет и утешает верующих. “Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Ин.14:26). “Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным” (1Кор.2:12-13; Ин.16:13; Деян.8:29, 13:2, 16:6-7; Ин.2:20, 27). “Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке... чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, глубина и высота... дабы вам исполниться всею полнотою Божиею” (Еф.3:16,18-19). “И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (1Кор.6:11; Рим.8:13-14; 2Кор.3:17-18; 2Тим.1:7). “В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в него, запечатлены обетованным Святым Духом” (Еф.1:13, 4:30; 1Кор.3:16, 6:19).
Мы веруем, что Дух Святой неоднократно исполняет Собой возрожденного человека и дарует ему силу для святой жизни и для свидетельства об Иисусе Христе. “И исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением” (Деян.4:31). “Не упивайтесь вином... но исполняйтесь Духом” (Еф.5:18; Деян.1:8, 2:4, 5:3, 9:17, 13:9). “И слово мое и проповедь моя... в явлении духа и силы” (1Кор.2:4).
Дух Святой дарует детям Божиим способность приносить плод: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Гал.5:22-23; Еф.5:9).
Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и ходатайствует о нас: “Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными” (Рим.8:26).
Мы веруем, что Дух Святой наделяет верующих благодатными дарами для служения в Церкви: даром проповеди Евангелия, духовного воспитания, вспоможения, единства во Христе и другими. Дары же даются и распределяются Духом Святым для служения, как Ему угодно (1Кор.12:7-11). Обязательным признаком крещения Духом Святым является святая богоугодная жизнь, а не говорение иными языками, исцеления и чудеса (1Кор.12:13, 28–30; 1Ин.2:5; 2Фес.2:8-10).
Глоссолалия, т.е. говорение на непонятном языке и издание нечленораздельных звуков, запрещена в собрании святых Священным Писанием оно требует от имеющего этот дар молиться о даре истолкования, т.к. Дух Святой не может говорить на ветер, а трудится для назидания и пользы Церкви. (1Кор. 14:9; 1Кор.14:12-13; 1Кор.14:28). Если же не будет истолкователя, то молчи в Церкви, а говори себе и Богу.


6. Спасение
1. Мы веруем, что спасение от начала и до конца приготовлено Самим Богом через Иисуса Христа. Человек грешен и не может сам обрести спасение. Мы получаем спасение не по делам нашим, но по милости и благодати Божьей.
"Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф.2:8-9).
"Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим.3:23-24).
"Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" (Тит.3:5; Деян.4:12; 1Иоан.4:10).
2. Мы веруем, что предопределение основано на предузнании всеведущего и всемогущего Бога. Спасение было уготовано для всех без исключения людей, и кровь Христа была пролита за всех, но избрание к спасению, будучи суверенным актом Божиим, направлено на тех, о которых Бог прежде узнал, что они ответят на Его призыв.
Представление о суверенном, но не произвольном Божьем избрании подчеркивает справедливость Бога, Который, конечно, не обязан был спасать всех, но в силу Своей любви поставил в равное положение всех людей, даже тех, о которых Он заведомо знал, что они не примут спасения. Таким образом, Он всем предоставил возможность спастись. С другой стороны, такое представление подчеркивает ответственность грешника за свое спасение и ответственность Церкви за миссионерское служение.
"И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Деян.2:21).
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Пет. 3:9).
"Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями" (Рим.8:29; Мф.10:32; Мк.16:16; Ин.6:40; Деян.10:43; Деян.17:30; 1Пет.1:2; Рим.5:18; Еф.1:4-5).
3. Мы веруем, что искупительная жертва Христа предназначена для всего мира. Бог желает спасти всех людей, и Христос умер за всех.
"Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1Ин.2:2).
"А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2Кор.5:15).
"Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:4;
Ин.3:16; Тит.2:11; Евр.2:9).
4. Мы веруем, что Бог сотворил человека по образу и подобию Своему и дал ему право выбора. И человек ответственен за свой выбор принять или отвергнуть спасение, ответить на призыв Бога или отклонить его.
"Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Ин.5:40).
"Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: "Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам"" (Деян.13:46).
"Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога" (Рим.2:5).
(Мф.16:24; Ин.1:12; Ин.8:24; Рим.8:13; Откр.22:17).
5. Мы веруем в вечное спасение во Христе Иисусе. Мы крещены в тело Христа, и пока остаемся во Христе, Бог хранит нас, и мы никогда не погибнем. Это дает нам безопасность и уверенность в спасении, чтобы мы радовались, а не пребывали в страхе из-за опасения потерять спасение.
"И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей" (Ин.10:28).
"Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:38-39).
"Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (Фил.1:6; Ин.5:24; 1Ин.5:13; Иуда24; 1Кор.1:8).
6. Мы веруем, что рожденный свыше может потерять спасение через сознательный, умышленный, произвольный грех, грех вероотступничества и погибнуть, если не покается. Вечное спасение сохраняется при условии веры, а отступничество ведет к его потере. Если бы не было отступников, в Священном Писании не было бы этих слов и предупреждений:
"Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Ин.15:6).
"Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2Пет.3:17).
"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1Тим.4:1).
"и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого " (Евр.6:4-6).
"Ибо если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: "У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И еще: "Господь будет судить народ Свой". Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр.10:26-31).
(Исх.32:33; Рим.11:22; Кол.1:23; 1Тим.1:19; 2Тим.2:12; Евр.2:1; Евр.3:12; Откр.3:5).
7. Мы веруем, что Бог снисходит к нашим немощам и неумышленным грехам и по Своей великой милости прощает нас и восстанавливает через покаяние.
"Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных" (Пс.144:14).
"И скажи им: так говорит Господь: разве, упавши, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?" (Иер.8:4).
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин.1:9).
"Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника" (1Ин.2:1).
(Ос.6:1; Рим.11:23; Иак.5:19-20).


7. О человеке
Сотворение человека. Мы веруем, что человек сотворен Богом безгрешным по образу и подобию Его. “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их” (Быт.1:27, 26, 2:7, 5:1; Ек.7:29). “Я создал землю и сотворил на ней человека” (Ис.45:12).
Человек сотворен триединым. Он имеет дух, душу и тело (Быт.2:7; 1Фес.5:23).
Бог дал человеку мудрость и власть для обладания окружающим миром. “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Быт.1:28). “И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его” (Быт.2:15). “Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его” (Пс.8:7).
Бог сотворил человека со свободной волей, так что он сам может сделать выбор между добром и злом. “И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь” (Быт.2:16-17). “Изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу!” (И.Нав.24:15). “Так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти” (Иер.21:8; Вт.30:19).
Грехопадение человека. Человек нарушил повеления Бога и впал в грех. Через грехопадение Адама все человечество унаследовало грех и смерть. “Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Рим.5:12). “Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас” (Ис.59:2).
Искупление человека. Мы веруем, что наше искупление совершено на Голгофском кресте через добровольную жертву Иисуса Христа за наши грехи. “На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” — Ин. 1:29. “Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Мф.20:28; Ис.53:4-7; Деян.4:10-12; 1Пет.1:18-19). “Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1Пет.2:24; Евр.9:11-15).
Во Христе Бог предлагает человеку спасение даром. “Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков” (Тит.2:11; Мф.11:28-30, 18:11; 2Пет.3:9; 1Тим.2:4). “Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе” (Рим.3:24).
От человека зависит — принять верою предлагаемое спасение и жизнь вечную или отвергнуть. “Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет” Мр.16:16). “Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме... Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Ин.12:46,48; Ин.3:18, 5:39-40; Евр.10:38). “Всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его” (Деян.10:43).
Мы веруем, что для обращения грешника к Богу необходима вера, которая дается человеку через действие Духа Святого и слышание Слова Божия. “И Он пришед обличит мир о грехе... что не веруют в Меня” (Ин.16:8-9). “Итак вера от слышания, а слышание от Слова Божия” (Рим.10:17; Евр.11:6; Деян.4:4).
Вера ведет человека к покаянию, обращению от мертвых дел и спасению во Христе Иисусе. “Верою в Меня получили прощение грехов” (Деян.26:18). “И великое число, уверовав, обратилось к Господу” (Деян.11:21). “Ибо благодатию вы спасены чрез веру” (Еф.2:8).
Вера побуждает человека доверять Господу и быть послушным Ему. “Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день” (2Тим.1:12; Рим.4:18-21). “Верою Авраам повиновался” (Евр.11:8).
Исповедание Иисуса Христа Господом и Спасителем является подтверждением истинной веры. “Мы веруем, потому и говорим” (2Кор.4:13). “Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой” (Ин.20:28; Рим.10:9-10; Мф.10:32-33; Лк.12:8-9; Деян.8:37).
Об истинной вере свидетельствуют добрые дела: “вера, если не имеет дел, мертва сама по себе” (Иак.2:17). “Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью” (Гал.5:6).
Покаяние, обращение, возрождение и оправдание. Мы веруем, что покаяние дается Богом людям по благодати. “Покайтесь и веруйте в Евангелие” (Мр.1:15). “Видно, и язычникам Бог дал покаяние в жизнь” (Деян.11:18). “Благость Божия ведет тебя к покаянию” (Рим.2:4).
“Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: “Что нам делать, мужи братия?.. Покайтесь!” (Деян.2:37-38).
Покаяние и обращение включают в себя сокрушение о грехе, исповедание перед Господом и оставление греха, принятие Иисуса Христа своим личным Спасителем. “Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению” (2Кор.7:10). “Кто сознается и оставляет их (грехи), тот будет помилован” (Пр.28:13). “Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем” (Пс.37:19). “Проповедовал, чтоб они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния” (Деян.26:20).
Мы веруем, что следствием обращения и личного принятия Иисуса Христа Спасителем является рождение свыше от Духа Святого и Слова Божия как необходимое условие усыновления и вхождения в Царство Божие. “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые... от Бога родились” (Ин.1:12-13). “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Ин.3:5). “Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий” (Иак.1:18; 1Кор.4:15; Гал.3:26).
Через рождение свыше человек становится чадом Божьим, причастником Божественного естества и храмом Духа Святого. “Кто во Христе, тот новая тварь” (2Кор. 5:17; Гал.6:17; 1Пет.2:9). “Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества” 2Пет.1:4). “Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа” (1Кор.6:19).
Истинными признаками возрождения являются полная перемена жизни, ненависть ко греху, любовь к Господу и Церкви, жажда общения с Ним, стремление к уподоблению Христу и исполнению воли Божией. “И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом” — Еф. 2:5. “Любящие Господа, ненавидьте зло!” (Пс.96:10). “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” (Гал.4:19). “Мы же все... взирая на славу Господню, преображаемся от славы в славу, как от Господня Духа” (2Кор.3:18). “Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев” (1Ин.3:14, 5:1; Гал.5:13).
Рожденные свыше имеют в себе свидетельство от Духа Святого, что они дети Божии и наследники вечной жизни. “Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом... Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его” (1Ин.5:10-11). “Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии” (Рим.8:16-17; Гал.4:7; Еф.2:19).
Мы веруем, что оправдание изменяет положение уверовавшего человека перед Богом, освобождает его от сознания виновности и страха осуждения за грех, так как Христос принял на Себя всю нашу вину и наказание за грех. “Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева” (Рим.5:9). “Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде” (Рим.3:24-25). “Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего” (Рим.4:25). “Человек оправдывается верою, независимо от дел закона” (Рим.3:28; Гал.2:16). “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21).
Последствием оправдания является освобождение от вечного осуждения и гнева Божия, облачение в праведность Христа, получение мира с Богом, обладание славным наследием со Христом. “Будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева” (Рим.5:9). “Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе” (Рим.8:1). “Верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность” (Рим.4:5). “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Иисуса Христа” (Рим.5:1). “Кого оправдал, тех и прославил” (Рим.8:30).
Освящение. Мы веруем, что без святости никто не может увидеть Господа. “Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа” (Евр.12:14). “Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда... Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости” (1Фес.4:3, 7). Освящение является следствием оправдания грешников через веру в Иисуса Христа. “Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением” (1Кор.1:30). “По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых” (Евр.10:10,14). “Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас” (1Кор.1:2; 1Кор.6:11; Рим.1:7).
Христианин нуждается в постоянном освящении в течение всей жизни. “Святой да освящается еще” (Откр.22:11). “Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна” (Еф.5:27). “Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте” (1Фес.5:23; 2Кор.3:18; Еф.3:19).
Освящение есть отделение от греха, посвящение Богу и преображение в образ Иисуса Христа. “Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам” (Тит.2:14; 2Пет.3:14; Рим.6:2,6; Флп.2:15; 2Кор.6:17-18; Кол.3:5-8). “Взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2Кор.3:18). “Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе” (Флп.2:5; 1Ин.2:6; Рим.8:29; Еф.4:13; Кол.3:10-11; Гал.4:19). “А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего” (2Кор.5:15; Рим.6:19; 8:12-13). “Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа” (1Фес.3:13). “Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему” (1Ин.3:2; 1Кор.15:49; Откр.19:7-8).
Освящение осуществляется Богом с участием верующего человека.
К Божественной стороне относится действие Бога через жертву Иисуса Христа, Его Слова и Духа Святого. “Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте” (1Фес.5:23). “Освяти их истиною Твоею: Слово Твое есть истина” (Ин.17:17). “Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её” (Еф.5:25-26). “Избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа” (1Пет.1:2; Евр.10:10; 2Фес.2:13).
Со стороны человека требуется:
• вера в Иисуса Христа как Спасителя — “От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением” (1Кор.1:30).
• исследование Священного Писания — “чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова” (Еф.5:26). “Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя” (1Тим.4:16; Ин.5:39; 15:3; Иак.1:21-22; 2Тим.3:15-16).
• доверие Господу во всех обстоятельствах жизни — “Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости... слава” (Иуд.24-25; 2Тим.1:12).
• святое хождение перед Богом — “Святой да освящается ещё” (Откр.22:11).
Молитва. Молитва есть средство общения человека с Богом. “Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам” (Ин.16:23). “Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом” (Флп.4:6). “Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе” (Иер.33:3; Лк.18:1; Рим.8:15; Гал.4:6). “Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение” (Мф.26:41).
В молитве мы открываем свои желания Богу, Который силен исполнять наши прошения, ибо Он обещал отвечать на молитвы взывающих к Нему.


8. Церковь Христова
Мы веруем, что Иисус Христос создал Церковь. “Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее” (Мф.16:18). “Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы” (Кол.1:26-27; Еф.3:9-10; Рим.14:24-25).
Со дня Пятидесятницы существуют Вселенская (невидимая), поместная и домашняя церкви.
Вселенская Церковь Христа состоит из искупленных Кровию Христа людей из всякого колена, языка, народа и племени, находящихся на небесах и на земле. “Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах” (Евр.12:22-23; Откр.5:9-10; Еф.1:22-23, Еф.5:25-27; Кол.1:12-22).
Вселенская церковь именуется:
• Телом Христа — “Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство” (Кол.1:17-18; 1Кор.12:20-27; Еф.1:22-23; Кол.1:18-27).
• Невестой Христа — “Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою” (2Кор.11:2; Еф.5:27; Откр.19:7-9; Откр.21:9-10).
• Домом духовным, или храмом Божиим — “Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе” (Еф.2:19-21; 1Пет.2:4-6; Евр.3:6).
• Паствой Христа — “И будет одно стадо и один Пастырь” (Ин.10:16; Ин.21:15-17; 1Пет.5:2; Евр.13:20).
• Столпом и утверждением истины —“Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины“ (1Тим.3:15).
Мы веруем, что все уверовавшие во Христа и рожденные свыше крещены (погружены) Духом Святым в Тело Христово и являются членами Церкви Христовой. “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Ин.3:5; Еф.1:13; Рим.8:9, 14; Тит.3:5-7). “Ибо все мы одним Духом крестились в одно Тело” (1Кор.12:13; Деян.2:47; Еф.4:5; Гал.3:27; Кол.2:12).
Мы веруем, что по окончании периода благодати Церковь Христова будет восхищена с земли в сретение Господу на воздухе, чтобы там разделить с Ним вечную славу. “Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою” (Ин.17:24; Ин.14:13; 1Фес.4:13-17; 1Кор.15:51-57; Флп.3:20-21).
От Церкви отлучаются отпавшие от Христа, те, кто связан на земле решением поместной церкви согласно Священному Писанию (Евр.6:4-7; Мф.18:16-18; Ин.20:23; 1Кор.5:3-5).
Принадлежность к Вселенской Церкви не освобождает от необходимости вступления в поместную церковь (Деян.2:41).
Поместная церковь есть собрание возрожденных душ, соединенных одной верою (одним исповеданием), одной любовью и надеждою, добровольно объединившихся для совместного служения Господу и удовлетворения своих духовных нужд. “И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах” (Деян.2:42; Мф.18:17; Деян.14:23; 1Кор.12:13; Рим.8:9-14).
Задачами поместной церкви являются:
• проповедь Евангелия (Мф.28:19; Мр.16:15, 20; Деян.20:24).
• воспитание верующих для достижения святости, христианского благочестия и соблюдения в жизни повелений Христа (Мф.28:20; Еф.3:18-19).
• умножение христианской любви и укрепление единства верующих согласно Первосвященнической молитве Господа (Ин.17:21-23).
О членстве в поместной церкви. Условием для вступления в члены поместной церкви являются вера, покаяние и возрождение. Об этом человек свидетельствует перед Богом и церковью через устное исповедание, личную жизнь и водное крещение. “Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасёшься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Рим.10:9-10). “Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями” (1Тим.6:12; Деян.19:2-5).
Верующий человек становится членом поместной церкви после принятия крещения по вере. “Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч; и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах” (Деян.2:41-42).
Для сохранения благочестия имеются меры церковного воздействия: увещание (Тит.2:15; 1Тим.1:5, замечание (2Фес.3:14) и отлучение (1Кор.5:12-13).
Отлучение от поместной церкви может быть в случае:
• отпадения от веры в Бога (Евр.10:38; 1Кор.16:22).
• уклонения в ересь (Тит.3:10).
• грехопадения (Мф.18:15-18; 1Кор.5:11-13; 2Фес.3:6).
Устройство поместной церкви. Каждая поместная церковь принадлежит Богу (1Кор.1:2; Деян.20:28).
По воле Божией церковь имеет устройство и определенный порядок. “Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых. Только все должно быть благопристойно и чинно” (1Кор.14:33, 40).
Господь поставляет служителей через призвание и избрание церковью. Право избрания принадлежит церкви. “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова” (Еф.4:11-12; Деян.6:2-7, 13:1-3, 15:22; 1Кор.12:28-29; Тит.1:5).
Пресвитеры обязаны пасти церковь Господа (Деян.20:28), наставлять членов церкви в здравом учении — 2 Тим. 2:15, поддерживать слабых (Деян.20:35), обличать противящихся (Тит.1:9).
Диаконы призваны помогать пресвитерам в их служении (Деян.6:1-4).
Пресвитеры, диаконы и другие избранные служители участвуют в обсуждении и решении духовных вопросов. “Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела” (Деян.15:6, 22; Флп.1:1).
О рукоположении служителей церкви. Пресвитеры, диаконы и другие служители, избранные церковью, должны соответствовать требованиям Священного Писания (Деян.6:3; 1Тим.3:1-12; 5:22; Тит.1:6-9) — и посвящаться на служение посредством возложения рук вышестоящих служителей (Деян.6:1-6, 13:3, 14:23; Евр.7:7).
Рукоположение теряет силу при совершении служителем греха, влекущего за собой отлучение от церкви (Евр.12:15-17; Иез.44:10-13; Мал.2:7-9).
Служители наравне с другими членами церкви подлежат церковному взысканию, однако с участием вышестоящих служителей (1Тим.5:19).
Обязанности членов церкви. Члены церкви должны сохранять послушание и верность Господу (1Цар.15:22-23; Откр.2:10), жить между собою в мире и во взаимной любви. “Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами” (2Фес.1:3; Ин.13:34-35; 1Ин.3:11; 1Пет.1:22; Ин.15:12, 17).
Каждый член церкви призван повиноваться служителям (1Пет.5:5; Евр.13:17), оказывать им честь (1Тим.5:17), молиться о них (Кол.4:3) и сохранять единство церкви (Флп.1:27, 2:2; Рим.15:5-6, 17:7).
Члены церкви должны принимать ревностное участие в жизни церкви и в материальном служении. “Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены” (1Кор.12:25-26; Рим.12:13; 2Кор.9:7-8; Евр.13:16).
Каждый член церкви призван посещать богослужебные собрания и достойно участвовать в Вечере Господней. “Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай” (Евр.10:25; Пс.15:3, 26:4, 121:1; 1Кор.11:26-28; Деян.2:42).
“Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня” (Пс.49:15; Зах.13:9; Мф.26:4; Флп.4:6).
Члены церкви должны молиться не только о себе, но и о всех людях: о церкви, о служителях, об успехе распространения Евангелия, о всех святых, о родных, о страждущих, больных, о наших друзьях и недругах. “Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте” (1Тим.2:1-2; Быт.18:23-32; Исх.32:11-14, 30-32, 34, 8-10; Мф.5:44; Лк.22:32, 23:34; 1Ин.5:16; Иак.5:14; 2Фес.1:11, 3:1).
Дети Божии призваны всегда и за все благодарить Господа потому, что все Его намерения служат во благо верующему (Иер.29:11) и “любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу” (Рим.8:28). “Непрестанно молитесь. За всё благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1Фес. 5:17-18). “Благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа” (Еф.5:20).
Мы веруем, что Бог слышит молитвы, возносимые по воле Его, и отвечает на них. “И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим, чего по воле Его, Он слушает нас” (1Ин.5:14). “Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам” (Ин.16:23; Мр.11:24-25; Ин.14:13-14, 15:7; Мф.21:22; 2Кор.12:8-9).
Молитвы могут сопровождаться постами. “Но придут дни... и тогда будут поститься” — Мр. 2:20. “Сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Мф.17:21).
В Ветхом Завете посты совершались при общественных бедствиях и судах Божиих (Езд.8:21-23; Иоил.1:14; 2:12-15).
Молитва с постом также совершается при переживаниях и скорбях (Суд.20:26; 2Цар.1:12; Еф.4:3; Дан.10:2-3; Пс.34:13, 68:11); при избрании служителей церкви (Деян.13:2-3, 14:23) и других обстоятельствах (Мр.9:29; 2Кор.6:4-5).
Иисус Христос учил, чтобы во всё время поста люди не были унылыми как лицемеры — Мф. 6:16-18. Пост заключается не только в воздержании от принятия пищи и пребывании в молитве, но и в добродетели, в разрешении “оков неправды” и в приведении своих отношений с людьми в должное состояние (Ис.58:3-12; Зах.7:3-10; Мф.5:23-24).
9. О водном крещении
Мы веруем, что водное крещение по вере есть исполнение заповеди Иисуса Христа о Церкви, свидетельство веры и послушания Господу; оно является торжественным обещанием Богу доброй совести. “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет” (Мр.16:15-16; Деян.2:38, 41, 22:16). “Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа” (1Пет.3:21).
Водное крещение по Слову Божию совершается над теми, кто уверовал в Иисуса как в своего личного Спасителя и пережил рождение свыше. “Вот, вода: что препятствует мне креститься?.. Если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу: и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его” (Деян.8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5).
Крещение совершается служителями через единократное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа. “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф.28:19).
Крещение уверовавшего символизирует его смерть, погребение и воскресение со Христом. “Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения” (Рим.6:3-5; Гал.3:26-27; Кол.2:11-12).
При совершении крещения служитель задает вопросы крещаемому: “Веришь ли, что Иисус Христос есть Сын Божий? Обещаешь ли служить Богу доброй совестью?” (Деян.8:37; 1Пет.3:21).
После утвердительного ответа крещаемого служитель говорит: “По вере твоей крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа”. Слово “Аминь” крещаемый произносит вместе со служителем.
После крещения служители совершают молитву над крещенными и хлебопреломление.
10. О Вечере Господней
Мы веруем, что Вечеря Господня (хлебопреломление) есть заповедь Иисуса Христа для воспоминания и возвещения Его страданий и смерти на кресте. “Господь Иисус... взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: “Приимите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание”. Также и чашу после вечери и сказал: “сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание”. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет” (1Кор.11:23-26; Мф.26:26-28; Лк.22:17-20).
Вечеря Господня (хлебопреломление) выражает наше единение со Христом и друг с другом. “Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба” (1Кор.10:16-17).
Хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Иисуса Христа. “Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (Мф.26:26-28).
Вечеря Господня будет совершаться в Церкви “доколе Он придет” (1Кор.11:26).
В хлебопреломлении участвуют члены церкви, находящиеся в мире с Господом и церковью. “Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем” (1Кор.11:27-29; Мф.5:23-24).


11. О воскресном дне
Мы веруем, что первый день недели был днем, в который Иисус Христос воскрес для оправдания нашего (Мф.28:14; Мр.16:9; Рим.4:25). Этот день, будучи днем воскресения Христа из мертвых, возвещает о славном торжестве нашего Искупителя и является великим праздником для христиан (1Кор.5:7-8).
Первое и второе общения воскресшего Христа с учениками произошли в первый день недели (Ин.20:19-26). Сошествие Духа Святого также совершилось в первый день недели (Деян.2:1). В день воскресный апостол Иоанн был в духе и получил от Бога откровение. (Откр.1:10).
Первый день недели связан с Церковью и с небом. Он является чудесным доказательством вечного принятия Церкви Богом и указывает на то, что Он сделал для нас (Еф.2:11-16).
Воскресный день как день Господний должен быть днем святого труда для Господа, днём, посвященным изучению Слова Божия, пребыванию в молитве, участию в богослужениях и проявлению христианской любви в делах милосердия (Деян.2:42; 1Кор.16:1-2; Иак.1:26;
2Пет.1:5-9).


12. О браке и семье
Мы веруем, что брак установлен Богом (Быт.2; 18:24). Брак есть союз между мужчиной и женщиной для взаимной помощи и поддержки, для продолжения рода человеческого и для совместного прохождения жизненного пути в любви и согласии, доколе смерть не разлучит их (Быт.2:18; 1Кор.7:38; 1Пет.3:1-7; Еф.5:22-33).
На основании Священного Писания мужчина может иметь только одну жену, а женщина — одного мужа (Мф.19:4-6; 1Кор.6:16, 7:2). Брачный союз между лицами одного пола является грехом и запрещен в Священном Писании. (Рим.1:26-28; Лев.18:22; 1Кор.6:9-10; 1Тим.1:9-10). Внебрачные связи являются грехом.
Мы веруем, что Бог запрещает вступление в брак верующего с неверующим. (1Кор.7:39; 2Кор.6:14-17).
В случае смерти одного из супругов Слово Божие не запрещает оставшемуся в живых вступить в брак, но только в Господе (1Кор.7:39).
Мы признаем, что развод непозволителен, ибо “что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует” (Мф.19:6-9). О разводе же Господь говорит, что от начала его не было (Мф.19:6-8). Исключение допускается в случае прелюбодеяния (Мф.5:32; 19:9) или нежелания неверующей стороны сохранить брак (1Кор.7:15). “Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны, к миру призвал нас Господь” (1Кор.7:15).
Брак, будучи Божиим установлением и гражданским актом, оформляется по законам страны, а в церкви получает благословение через наставление в Слове Божием и молитву (Кол.3:17; 1Пет.2:13).
Мы веруем, что дети в семье являются драгоценным даром Божиим (Пс.126:3). Родители несут ответственность за духовное воспитание своих детей (Кол. 3:21; Еф.6:4; Мф.18:6-7; Вт.6:5-9; Пс.77:3-8). Бог запрещает делать аборт, который является грехом убийства. (Пс.138:13–16; Иер.1:5; Исх.20:13).
13. Церковь и государство.
Мы веруем, что существующие власти установлены Богом. Поэтому в гражданских вопросах, которые не противоречат повелениям Господа, члены церкви должны покоряться властям (Мф.22:21; Рим.13:1-7). Христиане призваны молиться о правителях и начальствующих (Иер.29:7; 1Тим.2:1-3), чтобы использование вверенной им власти вело к сохранению мира и правосудия, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. Отделение церкви от государства и свобода совести отвечают принципам Евангелия.
Главой Церкви является Христос, и ей присуще повиноваться Ему (Еф.5:23-24). Церковь Христа – не от этого мира (Ин.17:15-16; 18, 36), и она не может находиться в зависимости от светской власти. Церковь обязана хранить себя от всякого вмешательства внешних в ее внутреннюю жизнь и служение (Деян.4:19; 5:29). В отношении государства члены церкви живут по принципу, провозглашенному Христом: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф.22:21).
На основании Библии, верующие будучи членами церквей ЕХБ, могут отказаться от воинской клятвы и применения оружия по учению Иисуса Христа. В обмен на обязанность выполнять военную строевую службу они могут выполнять альтернативную службу например в медицинских учреждениях или на предприятиях гражданской обороны. (Мф.5:34-37, 39, 44-45).


14. Экумения
Признавая единство в Духе всех рожденных свыше членов Церкви Христовой, мы не поддерживаем экуменическое движение, которое пытается человеческими усилиями создать единство всех верующих, даже за счет пренебрежения истиной. Мы признаем духовное единство только на основании истин Слова Божьего; такое единство дается Богом в Духе Святом, оно сохраняется, а не достигается человеческими постановлениями. (Пс.118:86,138,142; Ин.1:17; Ин.8:32; Ин.14:6; Ин.17:17,21; 1Пет.3:8; Рим.12:16; Рим.15:5,6; 2Кор.13:11; 1Ин.2:23; 2Ин.3,9-10; 2Кор.13:8; Еф.4:3-6,21; Флп.2:2; Гал.3:1; 1Фес.2:13; Евр.2:11).
Мы отвергаем всякое духовное общение и духовное сотрудничество с теми людьми, которые не исповедуют Иисуса Христа, пришедшего во плоти, отвергают учение Христово и не пребывают в нем, отвергают Троицу и неверно трактуют учение о Духе Святом и о спасении. (2Ин.7-11; 1Ин.4:1-3; Иуд.4; Иуд.21-23; 1Кор.5:11; Гал.1:7-9; Тит.1:10-14; Тит.3:10,11; 1Тим.6:3-5; Евр.13:9).
15. О втором пришествии Иисуса Христа и о суде
Мы веруем во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа в силе и славе. “Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деян.1:11). “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним” (Мф.25:31, 26:64; 1Фес.1:10; 2Фес.1:7; Откр.1:7).
Второму пришествию Иисуса Христа должно предшествовать воскресение умерших во Христе и изменение верных, оставшихся в живых, невидимое для мира, восхищение Церкви и встреча ее со Христом на облаках. “Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фес.4:16-17; 1Кор.15:51-57; Флп.3:21; 1Ин.3:2).
Мы веруем в судилище Христово для спасенных. “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2Кор.5:10). “У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду” (1Кор.3:14; 1Пет.5:4; 1Кор.9:24-25; 2Тим.4:7-8).
Мы веруем в воскресение всех умерших и в праведный суд Божий перед Великим белым престолом. “И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими” — (Откр.20:11-12).
После суда Великого белого престола наступит вечность; для одних она будет блаженной со Христом, для других — вечными мучениями. “И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения” (Ин.5:29; Дан.12:2). “Ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди. Господи Иисусе” (Откр.22:20).
Данное вероучение принято, и утверждён единогласно, на членском собрании церкви от 28 Апреля 2013г.

Комментарии